在巴勒斯坦有一種特殊的義工，因為巴勒斯坦的居民如果水溝不通，他們的政府工作人員要出來清個水溝，都可能無緣無故被以色列的守軍射殺。因此有一群西方人士，到了巴勒斯坦，每天看那裡要修電線，通水溝，整馬路，就一群人舉著牌子擋在那些修路工人前面，面對以色列的守軍。目的就為了讓巴勒斯坦的工人可以安全的通水溝、修馬路。本書的作者張翠容也參加過一次這種義工活動，但在以色列的槍聲響起，坦克車隆隆而來的時候，她嚇的落荒而逃，沒有勇氣再站起身來。
當我開始寫這本書的時候，正是我在九一一之後到處旅行幾個月之後，我報導戰爭、前線、作戰指揮官們，不過全然不知人民的生活狀況、價值觀、真正的家庭生活，也不了解家庭其實是阿富汗社會的絕對重心。當我遇到書商蘇爾坦的時候，他的開放態度，他奇妙的生活都讓我感到有趣，我覺得他的家庭會是一個很好的小說重心。我和她們住在一起，外面穿著布卡，裡面是一件長裙和頭巾，偶爾底下藏著一捆美金和電腦和蘇爾坦穿越邊境。大部分時間我們哪裡都不能去，只能坐在家裡地上，這大概是我學到最多的地方。就算知道世界上很多女人完全沒有自由與未來，被剝奪上學的權利、被剝奪踏出家門或是理解這個世界的權力，但是那和實際去過那種生活是兩回事。
專訪對象奧斯娜．塞厄斯塔，不但是戰地女記者，同時是《喀布爾的書商, 和他的女人》一書作者。
這是伊克寶．馬西的真實故事：4歲被父母送去做童奴，以償還16美元的借款，10歲從工廠成功逃出，並加入「反童工解放陣線」，開始為兒童的人權奮鬥。他年僅12歲，就已成為全世界自由的象徵，一路從巴基斯坦的小地毯工廠到義大利為聯合國演講，到美國波士頓領取「銳步青年行動獎」。伊克寶有好多理想要實現，想要拯救受奴役的無數兒童，成為替人民爭取權利的律師，但他卻永遠無法實現夢想……。
除了對古代希羅世界和近東地區的文化背景有清晰闡述外，也搜羅了不同來源的文獻資料，對羅馬帝國時期不同流派的諾斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘述，把埋藏在砂土裡的歷史重新呈現，更就諾斯替思想的神話意像及術語詞彙作詳細說明，讓讀者能有深入的理解。 約那斯在書末以一篇比較諾斯替思想與現代存在主義的論文作為總結。他發現耶穌基督之後幾個世紀與二十世紀所經歷的精神為積極認知危機竟有驚人的相似之處
