懷舊有益健康，請看《有趣的台灣老插畫》，有看有保佑。這是近來台灣各地最受歡迎、歷史悠久、啟發身心愉快、提供正當娛樂的勵志書籍。 這本書獻給可愛的台灣人，是在介紹民國30年到60年代，台灣的本土有趣的古早物、俗擱有力的老插畫廣告、及好玩到不行的古早玩具。 懷舊老書，家庭必備，只要看過的人，都會心曠神怡，功效如神。太陽臉信用保證，不是虛偽的宣傳，敬請一看便知。 蒐集古早老插畫小秘訣： 1從幼稚園開始辛苦蒐集 2路邊垃圾桶多找找 3去鄉下跟老阿嬤博感情 4去跳蚤市場尋寶 5去跟古董雜貨商殺價比狠 6去網拍耍心機比價
此書是韋薇修女過去7、8年拜訪部落的累積作品。她非常認真負責，文中所選的部落景點，也都已考量到周遭人文景觀的特色、旅遊生活機能的便利，甚至部落本身是否已準備妥善去迎接一般休旅遊客，她也非常關心。 當初她寫這本書的目的，是藉著介紹原住民風景區裡經營食宿餐飲產業的原住民，而能推動深度體驗部落的永續休閒旅遊，創造部落更多優質工作，但是在寫作的過程裡，她發現到各地區，甚至各部落由於族群特色、族群社會組織功能、歷史沿革、文化傳統的保留程度、漢化程度、保留地的多寡與社會資源...等，都有極大的差異。 她不願意把各部落休閒事業發展的狀況定型到她的寫作框架裡，因此儘量讓所見的各部落、各景點呈現其原有的風格與優勢，因此各篇的焦點都不同。這是部落的原味醞釀出此書的風味！ 韋修女的主文是針對整體部落或是個人經營者做深入報導包含人文關懷，以及呈現鮮活原住民幽默與獨特的面貌。細讀之後，大家會發現許多原住民主人都很多才多藝！如果先讀完再去部落實地探訪，會如數家珍般的瞭解部落以及主人，一見如故。
在種族主義盛行的十九世紀，歐洲的人類學家主張一種學說，他們認為尼安德塔人是歐洲人的祖先，因為尼安德塔人只有在歐洲出現過，而克羅馬儂人則遍布全世界，為了突顯歐洲人是優秀的種族，和其他劣等民族血統不同，所以這些歐洲學者就把尼安德塔人拉來當自己的祖先。但隨著考古科學的進步，歐洲的學者發現尼安德塔人雖然比克羅馬儂人來得高大，但在技術文明上卻比克羅馬儂人遜色很多，而且很尼安德塔人在考古學上過了一段時期就不見蹤影，顯然是被滅種了！因此，不死心的種族主義人類學家，又提出一項新的主張，他們說尼安德塔人是因為與克羅馬儂人互相雜交，成為一種新的人猿，這種新的人猿就是現代歐洲人的祖先，因此歐洲的人的血統仍然和其他地區的人類不同，是比較優越的。
承前所言，人類的生物特性是不可能在一萬年間有重大改變的，現代人類的基因和一萬年前的原始人的基因是一模一樣的。而具有這個古老基因的物種〔人類〕，其實是適合住在一萬年前、二萬年前的那個地球。然而，隨著人類文明的發展，在〔短短的幾千年裡〕，就在地球上建立了無所不在的都市，鄉鎮，將地球的環境搞成現在這個樣子，嚴重破壞了人類這個物種原始的〔棲地〕。 莫里斯觀察到現代人類的這個處境，他說，人類建立現代社會後的處境，就像是原本生活在大自然的動物，突然被關到〔動物園〕裡是一樣的。這些野生動物的天性是適合生活在寬廣的大自然，一旦關在動物園後，馬上置身在狹小的牢寵，強迫必需和關在一起的動物建立天天見面的關係。 這種動物園裡動物的情形，就像是現代人類活在現代社會中的處境。對現代人類而言，現代世界就是一個動物園，一個由人類自己蓋給自己住的〔人類動物園〕。
更具代表性的作品是商周出版社所出版，英國人類學家奈吉爾．巴利所著的天真的人類學家--小泥屋筆記 及天真的人類學家之重返多瓦悠蘭 ，作者以詼諧的文筆調侃了人類學界及其身為人類學家的工作，他以不帶任何學究味的隨和筆調，描述他在北喀麥隆追尋少數民族多瓦攸人的奇特經歷及文化衝突。重點是，非常好笑！！！當作者以一種「文明鄉巴佬」的姿態出糗、自嘲，無形中也傳達了他在人類學上的觀點。
每次男人垂頭喪氣的回到營地，失望又疲憊的把沒能派上用場的弓箭丟在身旁時，女人便令人感動的從籃子裡取出零零星星的東西：幾顆橙色的布里提果子，兩隻肥胖的毒蜘蛛，幾顆小蜥蜴蛋，一隻蝙蝠，幾顆棕櫚果子和一把蝗蟲。然後他們全家便高高興興吃一頓無法填飽一個白人肚子的晚餐……
結構主義人類學大師李維‧史陀的成名作與思想自傳。 部頭頗巨，但沒想到讀起來卻可口的很。
